Habip Hamza ERDEM Onbeşinci sayısına geldiğimiz ‘Halkçılık Tipleri’ yazı dizimizi, çeşitli ülke uygulamalarını da ekleyerek yüzelli ve hatta binbeşyüzüncü sayıya

Habip Hamza ERDEM ‘Halk’ ve ‘Halkçılık’ özgül birer ‘içerik’  (contenu spécifique) olarak ele alınabileceği gibi özgün bir bakış açısından da

Habip Hamza ERDEM ‘Popülizm’ kavramı, zaten tanımı zor bir ‘Halk’ sözcüğünden türetilmiş olmasının yanısıra, özgül bir ‘politik rejim’i mi yoksa

Habip Hamza ERDEM ‘Halk’ sözcüğünün etimolojik kökenlerine inildiğinde, örneğin Arapça ‘Ümmet’ kavramıyla karıştırılabilir. Ki, bu sözcük, bilinmeden ‘din’le karıştılmaktadır. Oysa,

Habip Hamza ERDEM G.W. Leibniz, 1686 yılında Foucher’e yazdığı mektupta; “Bu tanımı hiçbir yerde bulamadığım için, ben üzerinde çalışmak zorunda kaldım”

Habip Hamza ERDEM ‘Halkçılık’ kavramını ele alırken, tüm ‘bilimsel çaba’larda olduğu gibi, kavramın  türediği ‘kaynak’a (source génétique) gitmek gerektiği açıktır.

Habip Hamza ERDEM Halkçılığın ‘evrensel’ niteliği demek ki bir yandan ‘doğanın amansız gücü’nü yenerek ilerlemesi; öte yandan ‘ırk ve iklim’in

Habip Hamza ERDEM Zaman zaman ‘Halkçılık felsefesi’ dediğimiz de olmuş ve büyük olasılıkla okuyucular için ‘büyük laf’ ettiğimiz düşünülmüş olabilir.

Habip Hamza ERDEM ‘Popülizm’in Laclau-Mouffe tarafından yorumunun, kendilerini ‘radikal demokrasi’ tanımına götürmekle birlikte, ‘sosyalizm’i de bu radikal demokrasinin bir bileşeni konumuna

Habip Hamza ERDEM Avrupa’da ‘popülist söylem’e ilişkin son yıllarda ilginin arttığı gözlemleniyor. Kimi zaman ‘Yükselen Milliyetçilik’ biçiminde sunulan ‘toplumsal dalgalanma’nın

Habip Hamza ERDEM Fransız filozof Jacques Rancière’e göre, ‘popülizm’, ne belli bir ‘politik gücü’ karakterize etmeye yetmekte, ne bir ‘ideoloji’ ve

Habip Hamza ERDEM Bu yazı dizisine başlarken, neden ‘Halkçılık’ değil de ‘Halkçılık Tipleri’ başlığı attığımıza gelince; öncelikle halkçılık anlayışının, her

Habip ERDEM Henüz içinden çıkamadığımız ‘seçim yenilgisi psikolojisi’nin çıkarımlarından biri de ‘tencere-tava tezi’nin geçersizliğini  ilan etmek oldu. Bu kolaycı yaklaşımın

Habip Hamza ERDEM Bütün yeni ‘halkçılık tipleri’nin 1980’li yıllardan itibaren yeniden canlandırıldığını söyleyecek olursak abartmış olmayacağız. Nitekim daha sonraki yıllarda

Habip Hamza ERDEM Halkçılık tiplerini ayrı ayrı ele almayı gerektiren yaklaşım, Chantal Mouffe’un Wittgenstein’dan aldığı “bir kuralı izlemenin tek değişmez tarzı olmayabilir”

Habip Hamza ERDEM Sıradan çeviri yoluyla yabacı dillerdeki ‘popülizm’ terimi ‘halkçılık’ olarak çevrilebilir, ki zaten genel olarak böyle çevrilmektedir.            

Habip Hamza ERDEM 1908 Genç-Türk Devrimi’ni yapanlar bir yandan Fransız ulusal marşı olan ‘Marseyyez’i söylerken, bir yandan da Hürriyet, Adalet, Müsavat

 Habip Hamza ERDEM Çok önemli ‘siyasal değişim’ler öncesinde yinelenen ve bu kez ‘köprüden önceki son çıkıştayız’ türü ünlü bir benzetmemiz

Habip Hamza ERDEM Türkiye’de ‘demokrat’ denildiğinde, özde suya sabuna dokunmayan kişi anlaşılır. Böyle olunca başlıkta olduğu gibi savaşçı anlamındaki ‘militan’

Habip Hamza ERDEM ‘Milliyetçilik’ başlıklı yazımızda ‘Halk’ ve ‘Millet’ terimlerinin ortaya çıkışı arasında beş-altı yüzyıldan fazla bir zaman dilimi olduğu

Habip Hamza ERDEM Bu günlerde bir ‘Milliyetçilik’ tartışması sürüyor ki, deyim yerinde ise, tam evlere şenlik. Gelin bir de ‘Halkçılık’

Habip Hamza ERDEM ‘Siyaset bilimci’lerimiz yeni bir buluşa imza attıklarını ileri dürdüler. Meğer bugüne değin neredeyse bir ‘yasa’ olarak ileri

Habip Hamza ERDEM Pek niyetli olmasam da, özellikle ‘seçim süreci’ boyunca gerek siyasal partiler ve gerekse ‘siyasi’leri konu alan yazılar

Habip Hamza ERDEM Tüm Türkiye’nin ‘seçim’ dediği ama benim ‘plebisit’ dediğim ‘sözde seçim’ sonrasında, nihayet Kemal Kılıçdaroğlu bir televizyon kanalında gazetecilerin sorularını