Habip Hamza ERDEM Türkiye’deki ‘siyaset bilimci’lerin başvuru kaynaklarından en önemlisi Fransız Maurice Duverger’nin (1917-2014) ‘Politikaya Giriş’ ve ‘Siyasal Partiler’ çalışmalarıdır.

Habip Hamza ERDEM Parti ‘üzerine’ yazarken, kuşkusuz ‘siyasal parti’lerden söz ediyoruz. Ancak ve ne var ki, okuyucuyu bizim ‘politika’ (le

Habip Hamza ERDEM Parti ‘üzerine’ yazarken, Hikmet Gökalp’in “Parti nedir, at değil deve değil” dediği tümceyi aradım ama bulamadım. Onun ‘Devlet-Ulus’

Habip Hamza ERDEM Siyasal partilerin oluşumu, Batı’da, önce buluşulup tartışılan ‘kulüp’ler biçiminde olmuştur. Şu farkla ki, İngiltere’de bu ‘aristokratlar’ın kulüpleri

Habip Hamza ERDEM Tarafgirlik üzerine yazı dizimizde, Simon Weil’in ‘siyasal partilerin kökü kazınmalıdır’ [Note sur la suppression générale des partis

Habip Hamza ERDEM Marksizmin ayrıntısına girmeden önce, bir parantez açmak gerekebilir: Mal’ı mal gibi değil ama üretim sürecini sürükleyen trenin

Habip Hamza ERDEM Geçen yazıda sözünü ettiğimiz Prof Dr İbrahim Ortaş’ın Ömer Hayyam’dan alıntıladığı “Bir hayır var sana kötü demelerinde.”

Habip Hamza ERDEM Başlıktan da anlaşılacağı üzere, bilim ‘ÜZERİNE’ yazıyoruz. Yani daha bilim ‘HAKKINDA’ yazmaya başlamadık. Ancak saygın bir akademisyenimizin

Habip Hamza ERDEM Kant’ın ‘bilimsel bilme’ için ‘anlak’a (entendement) tahsis ettiği ‘formel mantık’ kategorilerine Hegel ‘devinim’i (mouvement) ekleyecektir. Hani şu

Habip Hamza ERDEM Kant’la birlikte ‘Batı Felsefesi’nde bir ‘kopuş’ yaşandığını söylemiştik. Öyle ki, ‘Alman idealizmi’ ve hatta, İngiliz ve Fransız

Habip Hamza ERDEM Bilimsel yaklaşımda ‘objektiflik’ yani ‘nesnellik’ denilince, kuşkusuz Auguste Compte’la başlayan ‘pozitivizm’ ilk akla gelenler arasında yer almaktadır.

Habip Hamza ERDEM Kant’la birlikte Batı felsefesinde bir ‘kopuş’ yaşanacaktır. Özde Kant, metafizik felsefenin yanılgı ve dogmatizmini aşmak için bir

Habip Hamza ERDEM Diyorduk ki, ‘bilim adamı’ denilen insanın ‘felsefesi’, onun hem ‘dünya görüşü’ ve ‘bakış açısı’ ve hem de

Habip Hamza ERDEM ‘Bilim’, ‘Felsefe’, ‘Yöntem’ gibi koca koca lafları etmek kimi okuyucunun dikkatini çekmediği gibi kimileri de hemen Sokrat,

Habip Hamza ERDEM Tarihsel maddecilik ve diyalektik maddecilik denildiğinde kimi kesimlerin buz kesip, dudak bükeceklerinden emin olarak açıklamalarımızı sürdüreceğiz. Ta

Habip Hamza ERDEM Onuncu sayıya geldiğimizde, biraz da ‘bilim’in kendisine dönmemeli miyiz? Yani ‘üzerine’ konuşmak yerine, biraz da ‘altına’ bakmamız

Habip Hamza ERDEM Bilim ‘üzerine’ söz ederken, dokuzuncu sayıda henüz bir ‘bilim tanımı’ vermediğimiz düşünülebilir. Her bilimin ‘kendine özgü’ bir

Habip Hamza ERDEM ‘Bilim’ ve ‘bilinç’ sözcüklerinin Türkçe’de olduğu gibi diğer dillerde aynı kökten geldiğini görüyoruz: Bilmek. [Science/savoir) ‘İnsan’ın kendi

Habip Hamza ERDEM Diğerlerinde olduğu gibi, bu yazı dizimizde de geçen her sözcük ya da terimin genel okuyucu kitlesinde, kendi

Habip Hamza ERDEM Kuşkusuz ‘bilim’, denildiği üzere, ‘fildişi kuleler’de yapılan bir ‘uğraş’ değildir. Öncelikle ‘güncel yaşam’ın gereklerine yönelik olacaktır. Örnek

Habip Hamza ERDEM ‘Bilimsel düşünce’ye ancak ‘ideolojik kalıp’ların kırılarak ulaşılabileceğini söylemiştik. Ne var ki, burada ‘felsefî bakış’, ‘bilim yöntemi’, ‘zamanın

Habip Hamza ERDEM Şimdi ‘sınırsız özgürlük’, ‘serbestiyet’, ‘liberal’, ‘libertaire’, ‘libertarien’ deyim ya da anlayışlarının (notion) çözümlenmesine gelmiş bulunuyoruz, demiştik. Eee

Habip Hamza ERDEM Michel Clouscard ile devam edecek olursak; onun en yakın arkadaşı olup ölümünden sonra onun görüşlerini, en doğru

Habip Hamza ERDEM Bir bilimsel araştırmada kullanılacak sözcük, terim, deyim ve kavramları tanımlamaya, Hegel’e atfedilen “En iyi bildiğimiz şey onu